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，因痛苦而衰弱的心，会受到精进的支持，而生气勃勃且警觉地继续练习，你可能已经亲身经验过这项利益。 受慢性病所苦的行者，可能对一般的练习方法感到困难，因为要再三地面对疾病会消耗身心的精力，这重担也会...地方，先是搬大圆石，然后扛婆罗门，牠精疲力竭地躺在地上。婆罗门非但不感激，反而拾起石头重击猴子的头，好把肉带回去做晚餐。猴子醒来后发现自己濒临死亡，知道发生了什么事，但并未生气，这是因为牠具有宽恕的完美...
班迪达尊者
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20335262649.html
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不断生气地责骂你，你便永远无法达到心的宁静。与身心皆平静的人交往会变得更轻安，也是显而易见的。 ﹝七、让心向于宁静﹞ 最后，如果你持续地让心向于禅修，希望达到轻安与宁静，便可以实现这个目标。如果...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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神(梵—我)创造了生物的精神世界(意识)?2)意识是构成“我”的主要因素或内涵?关于这个问题，吠陀哲学家早已提出，虽然没有作出肯定或否定的答案。长仙人说：“从地生气熏何处有我在?”(《梨俱吠陀》Ⅰ....
不详
|佛学论文|因明|五明|
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职位，那就更让慧超生气着急，因而主张严办。慧超叫宝唱在各大寺忏悔，等于在首都全体僧人前多次宣布自己的罪过。到了这时候，宝唱还在夜里赶自订的编写任务，真能坚持!幸而梁武帝后来发现，停止发遣。可是，圣眷必然...
李鼎霞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20403362774.html
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，则深于易者也。若谓虚能生气，则虚无穷，气有限，体用殊绝，入老氏“有生于无”自然之论，不识所谓有无混一之常，若谓万象为太虚中所见之物，则物与虚不相资，形自形，性自性，形性、天人不相待而有，陷于浮屠以...能生气，则虚无穷，气有限，体用殊绝，入老氏“有生于无”自然之论，不识所谓有无混一之常，若谓万象为太虚中所见之物，则物与虚不相资，形自形，性自性，形性、天人不相待而有，陷于浮屠以山河大地为见病之说。此道...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛教时代之所行，顾在佛时则何如。今人立说，或竟怀疑佛时初无是衣食等琐琐者，但后来僧团形成固定失其生气，乃出繁文缛节也。若云佛时已制二百余戒，于事既无可征，于理亦未允洽，佛力感人，根本格化，而谓衣食举止...
吕 瀓 释存厚
|佛学论文|因明|五明|
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文化领域因其溶铸而生机勃发，生气昂然。我们知道惠能的禅宗思想核心是：“直指人心；见性 成佛。”他在大梵寺第一次升坛说法时就明确地对大众宣示：“菩提自性；本来清净；但用此心，直了成佛。”这是佛教所要解决...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20472662923.html
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他影响下，长乐佛教变的生气勃勃，形成潭谷寺、龙山寺、崇圣寺、银峰寺、龙溪寺、福兴寺、胪峰寺、仙竹寺、般若堂、岭里观音堂、石马观音堂、泗洲文佛堂、广义堂、积和堂、广聚堂、守贞居等30多座。 民国期间，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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圆融」、「唯心」、「秘密」、「顿证」所困,已奄奄无生气了。[41]尤其是针对唯心的思想，在他晚年则一再地强调，虽然禅定是开发智慧的有力因缘，但是佛教界在修持法门的重心，以从慧学逐渐转向定学的修习，[...
释禅林
|佛学论文|因明|五明|
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创造性。充满了盛世之不可再来的感概、迟暮黄昏的梦幻情调，整个气魄上愈益低沉。与整个晚唐文人文学的主调为没有希望的悲凉和无奈相对照，中国禅宗文学却洋溢着勃勃生气，创作更为清新、自由、活泼，艺术上不断地有所...
张 勇
|佛学论文|因明|五明|
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